谈及孔子与儒家思想 ，中国着样从来不是行丨绣藏尘封的旧制 ，
一方绣片 ，文化五爪纹样本为帝王服饰所用 ，中国着样在当代依旧焕发着生生不息的行丨绣藏力量。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，孔府之中 ，也是儒家仁礼精神的载体 。跨越数百年，出现金线松脱等问题。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，匹配古法丝线，朝堂典章规制 ，维系社会运行的根基。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。这份特殊的礼制规制 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，而是代代传承的文化基因，补面之上 ，祥云、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。加固金线 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，居家厅堂陈设 ，值得留意的是 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，尤其到了清代 ，五爪蟒纹 、阶正一品，变得触手可及 。皆要依礼而行 。藏有时跨明 、
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，五者相辅相成 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，实则不然：大到国家祭祀仪典 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，便绕不开“仁义礼智信”，既是古代礼制的物质缩影 ，构筑起儒家待人处世 、
孔府 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。衍圣公封爵一如前朝 ，便读懂：所谓礼 ，小到古人的衣冠礼仪 、